خطباؤنا هل يحسنون اختيار موضوعاتهم؟

[b][b]خطباؤنا هل يحسنون اختيار موضوعاتهم؟

[/b][/b]

يعدُّ اختيار موضوع الخطبة من أهمِّ ركائزالخطبة، ولابدَّ أن يدرك الخطيب أهمية الاختيار وصعوبته في نفس الوقت،وقبل الحديث عن ضوابط الاختيار لابدَّ أن نشير إلى ضرورة تحديد الهدفووضوحه في ذهن الخطيب، ولذلك أثَرُه الكبير في عملية الاختيار؛ فلكلِّخطبةٍ هدفٌ عامٌّ وهدفٌ خاصٌّ.

أما الهدف العام؛ فيوضِّحه قول الإمام ابنالقيِّم - رحمه الله - حيث يقول: "يُقصَد بها – أي: خطبة الجمعة -الثناء على الله وتمجيده، والشهادة له بالوحدانية ولرسوله بالرسالة،وتذكير العباد بأيامه، وتحذيرهم من بأسه ونقمته، ووصيَّتهم بما يقرِّبهمإليه وإلى جنابه، ونهيهم عمَّا يقرِّبهم من سَخَطِه وناره؛ فهذا هو مقصودالخطبة والاجتماع إليها".

وكُلَّما ابتعدت خطبة الجمعة عن هذا الهدف العام؛ صارت صورةً لا روح فيها، ويقلُّ أثرها - أو ينعدم - على المصلِّين.

إنَّ صعوبة الاختيار لِخُطبةِ الجمعةيَرجِعُ في كثير من الأحيان إلى عَدَمِ وُضوح الهدف العامّ من الخطبة،ورُبَّما كانت الأهداف الخاصَّة الصغيرة تطْغَى على الهدف العام وتقلِّلمنه، فيقلُّ أثرُها تبعًا لذلك، وأشيرُ فيما يلي إلى بعض الضوابط لاختيار خطبة الجمعة:

1- معرفة هَدْي النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الخطبة؛قال الإمام ابن القيِّم - رحمه الله -: "وكذلك كانتْ خُطبَتُه - صلَّىالله عليه وسلَّم - إنَّما هي تقريرٌ لأصولِ الإيمان، من الإيمان باللهوملائكتِه وكُتُبِه ورُسُلِه ولِقائِه، وذِكْر الجنَّة والنَّار، وماأعدَّ اللَّهُ لأوليائه وأهل طاعته، وما أعدَّ لأعدائه وأهل معصيته؛ فيملأالقلوب من خطبته إيمانًا وتوحيدًا ومعرفةً بالله وأيامه، لا كخطب غيرهالتي إنما تفيد أمورًا مشترَكة بين الخلائق، وهي النوح على الحياةوالتَّخويف بالموت؛ فإن هذا أمر لا يحصل في القلب إيمانًا بالله ولاتوحيدًا له، ولا معرفةً خاصةً به ولا تذكيرًا بأيامه، ولا بعثًا للنفوسعلى محبَّته والشَّوق إلى لقائه، فيخرج السامعون ولم يستفيدوا فائدةً غيرأنهم يموتون وتقسَّم أموالهم ويُبلِي التراب أجسامهم!! فيا ليتَ شِعْري؛أيُّ إيمانٍ حصل بهذا؟! وأيُّ توحيدٍ ومعرفةٍ وعلمٍ نافعٍ حصل به؟!".

وقال أيضًا: "ومَنْ تأمَّل خطبَ النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم - وأصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدى والتوحيد،وذِكْر صفات الربِّ جلَّ جلاله، وأصول الإيمان الكليَّة، والدَّعوة إلىالله تعالى، وذكر آلائه التي تحبِّبه إلى خَلْقه، وأيامه التي تخوِّفهم منبأسه، والأمر بذِكْره وشكره الذي يحبِّبهم إليه؛ فيُذَكَّرون من عظمة اللهوصفاته وأسمائه ما يحبِّبه إلى خلقه، ويؤمَرون من طاعته وشكره وذكره مايحبِّبهم إليه، فينصرف السامعون وقد أحبوه وأحبَّهم".

2- مراعاة نوع المصلِّين واهتمامهم واحتياجاتهم؛فتختلف احتياجات المجتمع الزراعي عن المجتمع الصناعي، وتختلف الاحتياجاتتبعًا للمستوى التعليمي والتركيب العُمْري، ولابدَّ للخطيب من مراعاة ذلك،وأن يكون الحُكْم للغالب.

3- مراعاة الزمن الذي تلقى فيه الخطبة،والعادات والأعراف، ويتعلق بذلك: مراعاة المناسبات كرمضان والأعياد والحجوالإجازات، والظواهر الاجتماعية أو السلوكية الطارئة، والحوادث العارضةكالجفاف والزلازل والأمراض وغيرها.

4- ضرورة التَّنويع في الخطب؛فلا تأخذ الخُطَبُ نَمطًا واحدًا؛ بل يكون للخطيب القدرة على التنويع فيافتتاح الخطبة وموضوعاتِها واختتامها؛ لئلاَّ يَمَلَّ المصلُّون، ولأنَّفي التنويع تشويقًا وحَفْزًا على الاستماع والإنصات.

5- ضرورة التَّسلْسُل والارتباط في الخُطْبة؛ حيثُ إنَّ موضوع الخطبة قد يأخذ عدَّة عناصر؛ فلابدَّ من مراعاة تسلسلها وارتباطها ببعض؛ لئلاَّ يتشتَّت ذهن السامع.

6- ضرورة التَّكامل بين الخطيب وغيره من خطباء الحيِّ الواحد أو المدينة الواحدة،ولابد من التكامل أيضًا عند الخطيب في خُطَبِه؛ حيث تلبِّي احتياجات الفردوالمجتمع خلال فترة زمنية معينة، فلا يغلِّب جانبَ السلوك - مثلاً -ويُهْمِل جانب العقيدة، أو يتوسَّع في الأحكام حتَّى لا يبقى مجالٌلِغيرها، فالتَّكامُل يعني أن يتولَّى الخطيب عرضَ المعلومات المناسبة فيالجانب العَقَدِي والتَّشريعي والاجتماعي والسُّلوكي والأخلاقي.

وأخيرًا: فإن ممَّا يعين الخطيب على حسناختيار الخطبة: توافر الصفات الأساسية من الفقه في الدِّين والعمل به،والثقة بالنفس، والاستشارة لأهل العلم والخبرة، ولا يعني اختيار الموضوعألاَّ يتجاوز الخطيب موضوعَ الخطبة إلى غيره، ولا سيَّما عند وجود مايستدعي ذلك من الحوادث العارضة.

أمَّا توثيق خطبة الجمعة؛ فحقه أن يُفرَد بالحديث، ولكن أوجز ما يتعلَّق به في أمرَيْن:

الأول:يختلف الخطباء في مسألة التوثيق؛ فبعضهم يتساهل حتى يورِد الأخبار الضعيفةوالموضوعة، ويكتفي بِمُجرَّد النَّقل دون تمحيصٍ أو تحقيقٍ، وتكمن خطورةهذا الأمر في أنَّ كثيرًا من الناس يعدُّون الصواب ما قيل في المحراب.

وعلى النَّقيض من هذا الصِّنْف؛ هناك مَنْيُسْهِب في التَّخريج والتَّوثيق، ورُبَّما قال: "رواه الطبراني في"الأوسط"، وقال الهيثمي في "المجمع": "وفيه بقيَّة بن الوليد، وهومُدَلِّسٌ، وبقية رجاله ثقات ..."! في كلامٍ يطول ويشتِّت أذهانَالمصلِّين، وقدرٌ من ذلك - أحيانًا - مطلوبٌ إذا اقتضته الحاجة والمصلحةلتصحيح مفهوم سائد أو إزالة شبهة، أما أن يكون المنبر ميدانًا للتَّوثيقالعلمي؛ فهذا لا يسوغُ؛ لأن المستفيدين من الخطبة من عامَّة الناس.

الثَّاني:بعض الخطباء يعتمد في خطبة الجمعة على الكتب المؤلَّفة في هذا الشأن؛فينقلها بنصِّها، دون زيادة أو تعديل، أو يقوم بتصويرها، وقد يقتضي ذلك أنيتشبَّع بما لم يُعْطَ، ويظنُّ عامَّة المصلين أنها من إعداده، وهي ليستكذلك، والسؤال هنا: هل يعدُّ هذا خطيبًا أم قارئًا للخُطَب؟

إنَّ مَنْ تكرَّم من العلماء بتأليف كتبتحوي مجموعةً من الخطب - إنما فعلوا ذلك لنشر الخير بين الناس، ولإعانةالخطباء على إعداد الخطبة، ولذلك فإنَّ هذه الكتب المؤلَّفة لَبِنَةٌ فيطريق إعداد الخطيب، وليس كلُّ مَنِ امتلك عددًا من الكتب يكون خطيبًا! ولاشكَّ أنه ينبغي التَّفريق بين طالب العلم وغيره ممَّن لا يستطيع إعدادالخطبة، ولا يوجد مَنْ يقوم بها غيره.