فتح مكة دروس و عبر

بسم الله الرحمن الرحيم , إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك و ما تأخر و يتم نعمته عليك و يهديك صراطا مستقيما ,
فتح مكة , حيث عودة رسول الله إلى بكة رافعا راية الإسلام خفاقة معلنة بداية عهد جديد , حيث يطهر بيت الله من رجس الأوتان , و يعطى درس في العفو عند المقدرة .
في السنة الثامنة من الهجرة نقضت قريش عهدها (عهد صلح الحديبية)، فأصبح لاغياً؛ لأنها ظلت جامدة على كفرها وعنادها، غير واعية للأحداث الخطيرة في جزيرة العرب التي غيَّرت الأحداث والأحوال، وتوشك أن تغير العالم كله، [و] في ذلك العام اعتدت قبيلة بني بكر (حلفاء قريش) على خزاعة (حلفاء المسلمين)، فقتلوا منهم عدداً كبيراً، وقريش تمدهم بالسلاح وتعينهم على البغي في الحرم سراً.
وعلى الرغم من أن العقلاء من بني بكر حذّروا زعيمهم من القتال في الحرم، وقالوا: إلهك، إلهك، إلا أنه تمادى، وقال: لا إله لي اليوم، يا بني بكر أصيبوا ثأركم، فَلَعَمْري إنكم لتســرقــون فيه، أفلا تُصيبون ثأركم فيه(1)؟
واستمرت المقاتلة في الحرم باشتراك رجال من قريش، وفزعت خزاعة مما حلّ بها، وبعثت وفداً إلى رسول الله ، وأنشد عمرو بن سالم قصيدة أمام الرسول ، [فَذُكِرَ عنه أنه ] قال: ((نُصـــرتَ يا عمرَو بنَ سالمٍ))(2).
لما أحست قريش بخطأٍ فادح وقعت فيه، غير واعية للأحداث التي غيّرت مجرى الأحوال، وذلك بعدد أن أرسل الرسول إليها بقبول أحد الشروط الآتية:
أ - إما أن تدفع ديات من قتل من خزاعة.
ب - إما أن تحلّ نفسها من عهد بني بكر.
ج - إما أن تعلن أن صلح الحديبية أمسى لاغياً.
فردّت قريش بقبول الشرط الأخير.
وقد أسرع أبو سفيان للمدينة، يحاول أن يصلح ما وقع فيه
القرشيون من النقض الصارخ للصلح، بيد أن رسول الله لم يغفل المكيدة، فلم يقبل المساومة.
لما خاب أمل أبي سفيان، انقلب إلى مكة خائب الرجاء، وأمر الرسول المسلمين بالاستعداد والتهيؤ للمسير، ودخل على عائشة، وقال: جهِّزينا، وأخفي أمرك(3)، ودخل أبو بكر على ابنته وهي تجهز الرسول عليه الصلاة والسلام، تعمل دقيقاً وسويقاً.
وسألها الأب الصَدِّيق عن عزم الرسول عليه الصلاة والسلام؟ فقالت: ما أدري، واستعجمت عليه حتى دخل رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال له: يا رسول الله: أردت سفراً؟ قال: نعم، قال: أفأتجهز؟ قال: نعم.
قال أبو بكر: فأين تريد يا رسول الله؟
قال: قريشاً، وأخفِ ذلك يا أبا بكر.
وأمر رسول الله الناس بالجهاز، وأخفى عنهم الوجه الذي يريده.
واستمع المسلمون لأمر القيادة العليا، فمضوا يعبئون قواهم ويستعدون للسير مع الرسول ، ولما كان الرسول عليه الصلاة والسلام قد كتم النبأ، فقد ظن بعض أصحابه أنه كان يُخطّط لغزو الروم، ومنهم من اعتقد أنه يُخطط لهوازن وثقيف وهكذا.
وفي تكتمه ذلك أرسل عليه الصلاة والسلام لسكان البادية ومن دخل في الإسلام من حوله بالقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحضر رمضان بالمدينة، وقد لاقت دعوته قبولاً واستجابة.
وقد عقد الرسول عليه الصلاة والسلام مجلساً مع خاصة أصحابه، فأشار عليه أبو بكر بما كان يرغب فيه من التأني، في حين كان عمر بن الخطاب يرى ضرورة المضي بقرار فتح مكة؛ لأنه لا وسيلة لضم القبائل
الوثنية إلا بضم قريش للمعسكر الإسلامي.
وقد التزم بالكتمان عن الجند، رغم التشاور مع خاصة أصحابه، علماً بأنه جمع عشرة آلاف مقاتل وأكثر، وهم لا يعلمون مكان اتجاههم إلا عندما وصلوا إلى (مرّ الظهران) حيث علموا فقط بأن وجهتهم مكة؛ لإنهاء الوجود الوثني إلى الأبد.
كما أنهم أمِروا بالتكتم، وزيادة على ذلك فقد تمّ التخطيط للتعمية على العدو، وقد أرسل سرايا إلى نجد وغيرها للتعمية على قريش.
ويُروى أنه بالحراسة المكثفة على الطرق المؤدية إلى مكة فقد تم النجاح في خطة الكتمان إلى أقصى حد.
عندما قرر عليه الصلاة والسلام المسير أخبر صحابته بأن وجهته مكة، فكتب حاطب بن أبي بلتعة كتاباً إلى ثلاثة من قريش،وهم:سهيل بن عمرو، صفوان بن أمية، عكرمة بن أبي جهل.
كتب إليهم؛ ليخبرهم بالذي أجمع عليه الرسول عليه الصلاة والسلام من الأمر في المسير إليهم، ثم أعطاه لامرأة مشركة اسمها: سارة، وجعل حاطب لسارة جُعلاً على أن تبلغه قريشاً، فجعلته في رأسها، ثم فتلت عليه قرونها، وقال لها: أخفيه ما استطعتِ، ولا تمرّي على الطريق، فإنّ عليه حراسا.
وجاء الرسول صلى الله عليه و سلم الخبر من السماء، فبعث الرسول علي بن أبي طالب، والزبير وقال لهم: أدركوا المرأة، قد كتب معها حاطب كتاباً إلى قريش، يحذّرهم ما قد أجمعنا من أمرنا.
فخرجوا حتى أدركوها، وحاولت إخفاء الكتاب، لكنهم أرغموها بإخراجه، فأخرجته من ضفائرها.
وعاتب الرسول حاطب [بن أبي بلتعة رضي الله عنه] على ما فعله، وقال: ((وما يدريك يا عمر! لعلّ الله قد اطّلع على أصحاب بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم))(4).
توزيع الجيش ، وتحركه ، والوضع المكي
[نأخذ] بالرواية التي تقول بأن جيش الرسول الزاحف إلى مكة بلغ عشرة آلاف مقاتل(5)، فقد يكون التوزيع كالآتي:
- أربعة آلاف مقاتل من الأنصار.
- سبعمائة مقاتل من المهاجرين.
- ألف مقاتل من قبيلة مزينة.
- أربعمائة مقاتل من أسلم.
- ثمانمائة مقاتل من قبيلة جهينة.
- خمسمائة مقاتل من بني كعب.
- أما الفرسان [فـ] يقال: إنهم شكلوا ألفين وثمانين فارساً(6).
هذا وتحرك الجيش، وقد وصل إلى منطقة تابعة لثقيف، ناحية الطائف، وهذا يعني أنه انحرف ذات اليمين تاركاً مكة عن يساره بعض الوقت، ثم عاد واستوى على الطريق الرئيس متجهاً إلى مكة عبر وادي الظهران، ولما كانوا بمنطقة العرج، يقال بأن وحدة عسكرية تابعة لطلائع الجيش الإسلامي ألقت القبض على جاسوس كان يعمل لحساب قبيلة هوازن، ولدى استجوابه عُلِمَ أن هوازن كانت تُعدُّ لحربه. وقد أسلم ذلك الجاسوس، مع العلم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم قد خاض لاحقاً معركة مع هوازن، وهي حنين.
ثم مضـى رسول الله وهو صائم، والناس صيام، حتى كانوا بالكديد، فأفطر، وأفطر الناس، ووصل الجيش الإسلامي إلى مرّ الظهران.
وقد أمر الرسول عليه الصلاة والسلام جميع العسكر بأن يوقدوا النار في كل خيمة ومعسكر، وهذا فيه أثر نفسي على المكيين.
وقد أسلم جمع من قريش بعدما عمَّى الله الأخبار عنها، ومنهم العباس بن عبد المطلب، وعياله.
وما إن توصل زعماء قريش إلى الأخبار حتى رأوا ضرورة استقصاء ما يجري، أو ما قد جرى من جانب المسلمين.
ويروى أن أبا سفيان اجتمع مع حكيم بن حزام، بإضافة إلى بديل بن ورقاء، في دار الندوة، وامتثلوا لاقتراح أبي سفيان، وهو الخروج إلى الصحراء لترصد الطرق واستقصاء الأخبار.
وخرجوا، وبخروجهم ذلك، فقد ساروا حتى أشرفوا على معسكر المسلمين في سهل مرّ الظهران، فرأوا نيراناً عظمية، وقباباً كثيرة تشير إلى كثافة النازلين هناك، وهنا قال أبو سفيان:
ما رأيت كالليلة نيراناً قط.
فقال بديل : هذا والله خزاعة حمشتها الحرب.
فقال أبو سفيان: خزاعة أقلّ وأذلّ أن تكون هذه نيرانها وعسكرها، وفي تلك الأثناء، وصل العباس نحو مكان يقرب منهم: فسمع ما كان يدور من كلام، وتعرف على صوت أبي سفيان، فناداه، فردّ أبو سفيان: لبّيك، فداك أبي وأمي، فما وراءك؟! قال العباس: هذا رسول الله ورائي قد دلف إليكم بما لا قبل لكم به، بعشـرة آلاف مقاتل من المسلمين.
عرض العباس على أبي سفيان أن يركبه معه إلى رسول الله ، فسارا على بغلته البيضاء، لا يعترضها المسلمون، وفي الصباح قابل رسولُ الله صلى الله عليه و سلم أبا سفيان فقال له:
((ويحك يا أبا سفيان، أما آن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟)).
- فقال أبو سفيان: بأبي أنت ما أكرمك، وما أوصلك، لقد ظننت أنه لو كان مع الله إله غيره لقد أغنى عني شيئاً.
- فقال عليه الصلاة والسلام: ((ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟!)).
- فقال: أما هذه، فإن في النفس شيئاً منها حتى الآن.
- فقال له العباس: ويحك أسلم!!
فأسلم، وشهد شهادة الحق.
فقال أبو الفضل (العباس): يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر، فاجعل له شيئاً.
قال: نعم: ((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن))(7).
وقد تم العرض العسكري أمام أبي سفيان.
يقول العباس: فخرجت بأبي سفيان حتى حبسته بمضيق الوادي، فكلما تمر قبيلة يقول: يا عباس من هؤلاء؟ فأقول قبيلة كذا وكذا، فيقول: ما لي ولبني فلان(.

في ذي طوى، المنطقة التي تدعى اليوم في مكة بـ(الزاهر) قسم الرسول صلى الله عليه و سلم الجيش إلى خمس فرق، وقد ترأس الفرقة الأولى عليه الصلاة والسلام، أما الفرق الأخرى فهي على النحو الآتي:
1 – الزبير بن العوام، ومهمة فرقته السيطرة على البقعة الشمالية من مكة.
2 – خالد بن الوليد، كلفت مجموعته دخول مكة من الناحية الجنوبية.
3 – أبو عبيدة بن الجراح، وقد أعطيت فرقته السيطرة على الجهة الشمالية الغربية.
4 – قيس بن سعد بن عبادة، وقد كلفت مجموعته بالدخول إلى مكة من الناحية الجنوبية الغربية.
وقد تحركت الفرق بالوقت المطلوب على النحو الآتي:
1 – الزبير بن العوّام: تحرّك رتله من الشمال، وقد أمره الرسول أن يتوقّف بفرقته، ويركز رايته عند الحجون.
2 – بالنسبة لخالد بن الوليد فقد تحرّك بمجموعته المكونة من المشاة، لكي يدخل مكة من الجنوب (المسفلة) اليوم.
3 – أما أبو عبيدة، فقد تحرّك بمجموعته المكونة من المشاة؛ لكي يدخل مكة من زاويتها الشمالية الغربية.
4 – أما قيس بن سعد، فقد اندفع ليدخل مكة من غربها الجنوبي.

تمكّن كل قائد من القادة تنفيذ السيطرة على منطقته بسلام، إلا خالد بن الوليد، إذ تجمع جنوبي مكة يومئذ فئة من القرشيين المتطرفين برئاسة صفوان بن أمية، وعكرمة بن أبي جهل، واختاروا من أجل ذلك مضيقاً سيطروا عليه من مرتفعات تشـرف على الموقع، وهو الطريق الرئيس لمجموعة خالد. واسم هذا المضيق الخندمة.
ولما وصلوه تلقّوا وابلاً من السهام، وإزاء ذلك أصدر خالد أوامره بالتوقف، لعلّه أن يتمكّن من إقناع المهاجمين بإلقاء السلاح، بيد أن هؤلاء المهاجمين رفضوا من خالد، فقاومهم، وقتل منهم ثمانية وعشـرين، وتمكن خالد من سحقهم(9).
بعد إكمال السيطرة على مكة، والتقاء القادة بعامة جنودهم؛ حيث كان الرسول صلى الله عليه و سلم معسكِراً هناك، وقد تحرّكوا نحو المسجد الحرام، ووصلوا الحجون، ومن هناك توجّهوا صوب الكعبة لإنهاء الوجود الوثني، وبرؤية الرسول الكعبة كبّروا عدة تكبيرات ارتجَّت لها مكة، ثم سكتوا بإشارة من الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم.
بيد أنه مع دخول الرسول الكريم فكان أول ما بدأ به الطواف حول الكعبة، [وحطم الأصنام صلى الله عليه و سلم] .
كان قد عهد الرسول صلى الله عليه و سلم إلى أمرائه حين أمَّرهم أن يدخلوا مكة، أن لا يقاتلوا إلا من قاتَلهم، إلا أنه عهد في نَفَرٍ سمّاهم، أمر بقتلهم وإن وجدوا متعلقين بأستار الكعبة.
وكان ممن أمر بقتله: عبد الله بن سعد؛ لأنه أسلم وكتب الوحي ثم ارتدّ، فأتى به عثمان إلى النبي صلى الله عليه و سلم ومعه ابن سعد وقال للرسول عليه الصلاة والسلام أمِّنه، فأمَّنه.
ومن المهدرة دماؤهم: صفوان بن أمية، وقد هرب، ولما رجع أمنه الرسول عليه الصلاة والسلام على نفسه.
وغير ذلك، ارجع لكتب التاريخ لمعرفة من هم المهدرة دماؤُهم.

هوامش :
(1) انظر: السيرة النبوية لابن هشام، 4/46-47، ط مكتبة المنار، والفصول في سيرة الرسول ، لابن كثير، ص173، ط مكتبة المعارف، وط دار الصفا، ص122، وفتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر، 7/519-520، ط مكتبة المعارف، دار الفيحاء، وزاد المعاد لابن قيم الجوزية، 3/395، ط مؤسسة الرسالة.
(2) ذكر ابن هشام في السيرة، 4/10-11 الأبيات التي قالها عمرو بن سالم الخزاعي أمام رسول الله صلى الله عليه و سلم.
(3) رواه البخاري و مسلم.
(4) متفق عليه: البخاري، برقم 4274، ومسلم، برقم 2494
(5) انظر صحيح البخاري، برقم 4275، ورقم 1944، و2953، ومسلم، برقم 1113، وسيرة النبي لابن هشام، 4/60.
(6) قال ابن هشام في السيرة، 4/60: قال ابن إسحاق: ثم مضى حتى نزل مرّ الظهران في عشرة آلاف من المسلمين، فسبَّعت سليم، وبعضهم يقول ألَّفت سليم. وألّفت مزينة. وأوعب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم المهاجرون والأنصار، فلم يتخلف عنه منهم أحد. وانظر: الفصول في سيرة الرسول ، ص175، وزاد المعاد، 3/400، وانظر أيضاً: زاهية الدجاني، فتح مكة نصر مبين، ص55.
(7) أخرجه البخاري، برقم 4280 مختصراً.
( أخرجه البخاري.
(9) انظر في ذلك فتح الباري، 8/10-11، وسيرة ابن هشام، 4/70-72، وزاد المعاد، 3/404

» دروس من السيرة
» مجموعة دروس اسبانية رائعة
» مجموعة دروس اسبانية رائعة
» سلسلة دروس الانكليزية للمبتدئين
» فكرة دعوية للمساجد ( 32 ) دروس عــــمـلـــيــــة ..